预测事情成败,六爻测事情是否顺利
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如何运用《孙子兵法》的“五事七计”进行战略规划与成败预测?
《孙子兵法》开篇的《始计篇》归纳了战略规划的基本方法论，这种方法论事实上不仅可应用于军事，而且对任何具有博弈对抗特点的事业在战略规划上的成败计算都是同样有效的。
其基本方法论就是所谓的“五事七计”。
所谓“五事”
所谓“五事”，就是必须考虑的五大基本方面；而所谓“七计”，则是指必须反躬自问的七个基本问题。
《始计篇》中称此五事为：“道、天、地、将、法”。
“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也”。也即上下之间是否可同道而有基本共识，能否形成同仇敌忾。因此，军事之中讲究“师出有名”，因为若师出无名，最后的结果一定是自身的分裂而不是团结。
“天者，阴阳、寒暑、时制也”。这是指大气候、小气候及相应时节的制约。拿破仑与希特勒劳师远征莫斯科，最后尽皆败亡，其中一个非常重要的原因就是士兵都极端不适应俄罗斯的严寒。
“地者，远近、险易、广狭、死生也”。这是指地形特点本身的制约。
“将者，智、信、仁、勇、严也”。这是指统帅自身的能力也是一大决定因素。这里的“勇”相当于“义”，“严”相当于“礼”，所以实际上与儒家所说的“仁、义、礼、智、信”五常是对应的。
“法者，曲制、官道、主用也”。这是指组织结构的合理性。
为将者，或者战略规划的领导者，必须思考这五件大事。对于从事于商战的企业来说，所谓“道”指的就是企业的文化与价值观；所谓“天”指的就是所进入的行业的总体市场格局；所谓“地”指的就是该行业具体的各地域市场；所谓“将”指的就是领导团队的精神；所谓“法”指的则是企业的基本管理制度。
所谓“七计”
在这“五事”上反复观察与思考之后，还要在七个基本问题上做比较。
即如下七个基本问题：“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”
所谓“主孰有道”，即问：整个组织，譬如一个国家或一个企业，哪一方所秉持的价值观是更为正义、文明与先进的？
所谓“将孰有能”，即问：哪一方的核心领导群体是更德才兼备的？
所谓“天地孰得”，即问：哪一方在所处的实际战略博弈格局中目前占据了优势？
所谓“法令孰行”，即问：哪一方的管理具有更强大的组织动员能力？
所谓“兵众孰强”，即问：哪一方在兵力上占据着优势？
所谓“士卒孰练”，即问：哪一方的任务执行团队具有强而熟练的战斗力？
所谓“赏罚孰明”，即问：哪一方赏罚更分明，团队的组织纪律性更强？
上述“五事七计”的方法，我们几乎可用于分析一切事业的战略规划，并且能够相当准确的预测其成败。方法很简单，就是列出博弈双方在“五事七计”上的分类比较，便能自然而理性的知道任何一项战略规划的基本得失与成败。
表示预测的成语
有备无患
yǒu bèi wú huàn
[释义] 备：防备；患：患难；灾祸。事先有防备就可能避免灾祸。
[语出] 《尚书·说命中》：“惟事事；乃其有备；有备无患。”
[正音] 患；不能读作“ɡǔ”。
[辨形] 备；不能写作“惫”。
[近义] 未雨绸缪 防患未然 有恃无恐
怎样预测事情的发展
任何一个事件从小发展到大，都不是一天两天形成的，也不是一以贯之的，更不是量变引发质变的，而是分阶段的，权谋角度看看待事件的发展分为三个阶段：
1、是非对错阶段
任何一个事件的发生必然是有认知产生的，大家对于对错有着不同的认知，故而大家都找证据，讲道理，这个阶段，大家的焦点都在事件的本身，就事论事。这个阶段能够快速的达到认知的一致，事情也就结束了。
2、强弱对比阶段
但是很多事情并不是孤立的，事件中的每个人，都是社会关系的总和，一旦事件的对错能够对自己有重大的影响，那么就不会这么快认输，这就进入了第二个阶段，看看谁能够调动更多的力量来让对手屈服，让裁判倾向于自己。谁的力量大，谁胜出。
3、平衡阶段
如果只局限在是非当人事之间，力量对比结束，事情也就结束了，但是很多围观者这时候会加进来，借题发挥，借机生事，指桑骂槐，事件的博弈方就不仅仅是对错的双方，或是力量的强弱，而是各方参与的利益平衡，让每个人拿走合理的利益。
想用卦象预测法给自己做一件事情能不能成功算一卦
无论从想法上或实施过程中或正经去把握作为中目前的时机都是尚未成熟还处于摸索的阶段中
六爻占卜怎么分析事情成或不成
选定用神，判断旺衰。
请各位六爻大师,六爻高手断六爻卦,办事是否顺利,能否办成
世应相克，估计原本事情就处在不是很好的状态。卦没有动，估计目前也没什么变化，还需静候时机。最好以谦和的态度对待。