六亲临六宫所属怎么推断,八字六亲宫位
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图解易经六十四卦·断易天机的目录
中国易学占卜法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
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上篇·断易方法
第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1．《易经》：中国文化之源
2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3．伏羲六十四卦：包含天地生成之理
4．文王六十四卦：包含事物的发展规律
5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6．六十四卦占筮大宗：六爻预测法
7．京氏易学：六爻占测的理论基础
8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第二章 六十四卦占筮基础：基本概念
1．阴阳五行学说：易学的宇宙观
2．天干地支：宇宙中事物变化的载体
3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4．合化刑冲害：干支的内部关系
5．干支记时：传统的记时体系
6．干支纳音：干支结合后的五行属性
7．六爻：六十四卦的构成
8．万物万象之源：八卦属性
9．成承比应：卦象的内部关系
10．八官卦：六十四卦的新序列
11．纳甲：五行、卦画、干支的结合
第三章 断易第一步：占断步骤
1．占筮前的准备：启请卦神
2．起卦：金钱起卦法
3．确定卦象的名字及属性：定卦名
4．赋予各爻干支五行属性：装干支
5．把握卦象的核心：安世应
6．身爻之喜忌：安身爻
7．连接卦象和事物的纽带：起六亲
8．归纳事物性质的依据：配六神
9．六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图
第四章 断易第二步：吉凶分析
1．断易分析总则：看卦断卦之法
2．了解六亲所代表的事物：六亲取用
3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析
4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5．六神的含义：占卜中六神所代表的意义
6．六神临世爻：六神持世的吉凶分析
7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9．六神持世断病：六神持世对应的疾病
10．取用神：预测分析的前提
11．元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系
12．进神和退神：爻变之后的吉凶占断
13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶
15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响
17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18．应期：判断所测吉凶发生的时间
第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析
1．预测财运：以六爻规划财富人生
2．预测工作：以六爻把握职场风云
3．预测婚姻：以六爻构建幸福生活
4．预测疾病：以六爻打造健康体魄
5．预测天气：以六爻掌握气候变化
6．预测比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详解
第一章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解
1．乾卦 占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2．媚卦 占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3．遁卦 占筮吉凶：君子退避，小人相助
4．否卦 占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5．观卦 占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6．剥卦 占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7．晋卦 占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8．大有卦 占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第二章 坎宫吉凶断：坎宫八卦 占筮详解
1．坎卦 占筮吉凶：坚定信心，突破险阻
2．节卦 占筮详解：谨慎节约，福寿康宁
3．屯卦 占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4．既济卦 占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5．革卦 占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6．丰卦 占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧
7．明夷卦 占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8．师卦 占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第三章 艮宫吉凶断：艮宫八卦 占筮详解
1．艮卦 占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2．贲卦 占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄
3．大畜卦 占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4．损卦 占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5．睽卦 占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6．履卦 占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7．中孚卦 占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8．渐卦 占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第四章 震宫吉凶断：震宫八卦 占筮详解
1．震卦 占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2．豫卦 占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
……
附录
...大限禄存,大限天魁,大限天钺之类的星是怎么排的啊。还有什么流年星...
细说从头
相传紫微斗数为宋代术数名家陈希夷所创，但是否属实，或只是托名而传，
已经无从稽考．但可以相信紫微斗数应该由"五星"，"十八飞星"等术数演变而来，
例如它们的星盘都是分成为十二宫垣，而斗数中的一些星曜仍源用自"十八飞星"，
可见发展斗数时的确有参考上列术数．
相信由"十八飞星"发展成"紫微斗数"，中间的革新是十分"大胆"
(例如重新定义 十二宫，加入三方四正等等)，
虽说斗数源於"十八飞星"，但已经完全独立，而且 成就远比十八飞星为大．
斗数经过数百年的发展，到明清两代已然大成，虽说如此，
但斗数一直都不是算命术中的主流(主流是"子平")，
可能是斗数起盘太烦，而且斗数的理论基础比子平为弱，
古代读书人论阴阳五行便有了子平的基础，所谓学而论命．
还有历代有关斗数的着作亦非常少，所以子平的普及程度便比斗数为高．
到了近代，可能是有感於子平在现时的复杂社会有所不及，斗数又多人留意起来．
如果通过大量统计，斗数应还有相当的发展空间．
基本结构
紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，
将十四主星及其他大大小小百多颗星斗分别安放於十二宫垣位．
先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其馀十三主星仍跟定位．
其他的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放．
这过程便是起盘(或称排盘，安星，布星等)，这个排出来的，便是先天盘．
由这些星斗 坐落的宫位及星与星的相互关系，
进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶．
人事天命
斗数中各主星均有其"性格"，例如紫微譬如为"帝君"，
天机为"谋臣"，天梁为"清官"，
破军为"战将"等等．用人世间社会结构来比拟为天上诸星，
又用诸星的分布的相互关系来推算人命，此乃斗数中的一大特色．
但现代已和古代社会大不相同，
所以有些论断是基於古代社会的文化人事而来，於现时未必全合．
例如古代社会喜保守，安定，
所以一些稳定性高的星组便会有较好的评价（例如见百官的天府），
但却在现代社会却可能会失掉先机，
又例如古代女子视婚姻为人生的唯一重要事，
嫁得不好可以说是一生全败，但现代社会起码比较多元化，
而女性也可有自己事业，甚至离而再婚已是常见，古代评为一些不好的女命，
现在来说其不吉的程度应再评价．
基本术语
天 干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阳 干：甲、丙、戊、庚、壬，属阳．
阴 干：乙、丁、己、辛、癸，属阴．
地 支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥
干 支：一个天干地支的组合，称作干支．例如甲子，乙丑．．．等等．
五 行：金、木、土、水、火
五 行 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
五 行相 克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
宫 干 支：在星盘中每个宫位，必有所属的干支．
六十花甲、花甲：
天干有十个，而地支有十二，以一配一循环相对，
便有六十个不同干支，称为六十花甲或花甲，
以一年配一干支，即六十年便循环一次．
五 行 纳 音：每个干支有所其属的五行纳音，"纳音"者，可能和音律有关．
五 行 局：水二局，木三局，金四局，土五局，火六局．
五行局由命宫纳音而定．
阳 男，阳女：出生在阳性天干的人，男称阳男，女称阳女．
阴男，阴 女：出生在阴性天干的人，男称阴男，女称阴女．
顺 行：一宫一宫的顺时针方向数行．
逆 行：一宫一宫的时针方向数行．
命盘，天盘，先天盘，起盘，排盘，安星，布星：
依出生的年月日时用一定的方程式将星斗安置於十二宫垣内，
这个动作称为起盘，排盘，安星或布星，
而这个排出来的便是命盘，天盘或叫作先天盘．
宫 垣：在一命盘内分成十二"方格"，这"方格"在斗数术语上称作宫或宫垣．
大运，大限：以一宫主十年运程，称作大限或大运．
小 限：以一宫主一年运程，称作小限，小限某年在何宫位是以出生年支而定．
本 宫：主事的宫位，例如讨论事业宫，事业宫即为本宫．
对 宫：本宫的相对宫位，例如事业宫为本宫，夫妻宫即为对宫(即相隔六宫位)
三 合 宫：例如事业宫为本宫，命宫和财帛宫便为三合宫．
(即本宫的左右相隔四宫位)
三方 四 正：本宫，三合宫加上对宫
邻 宫：本宫的相邻宫位，例如事业宫，子女宫和疾危宫便为邻宫，
天罗地网、罗网：辰戌两宫
四长 生 地：寅申巳亥四宫
四 旺 地：子午卯酉四宫，又称四桃花地
四 墓 宫：辰戌丑未四宫
化 曜：化禄、化权、化科、化忌四曜
空 曜：地空，天空，截空，旬空
刑 曜：天刑及擎羊
忌 曜：化忌及陀罗
六 吉 星：文曲文昌，左辅右弼，天魁天钺．
六 凶 星：铃星火星，地空地劫，擎羊陀罗．
四 煞：铃星火星，擎羊陀罗．
文 曜：文曲，文昌，化科，天才，龙池，凤阁，台辅，封诰，三台，八座.
科 曜：化科，天魁，天钺，恩光，天贵．
对 星：例如：天府天相，太阳太阴，文曲文昌，左辅右弼，
三台八座，龙池凤阁，铃星火星，地空地劫...等等．
桃 花 杂曜：红鸾，天喜，咸池，大耗，天姚，沐浴．
对照，对拱：本宫和对宫相对的星曜，
例如：紫微在子，贪狼在午，贪狼便称为对照或对拱紫微．
会，见，会照，冲，遇：星曜於三方四正相遇．
同度，同躔，相守：两颗或多颗星坐守於同一宫位．
单 见：例如见文曲星，但在三方四正不见文昌，便称为单见．
相 夹：两星曜位於邻宫，本宫即称为被这两星相夹．
空 宫：宫中无正曜，为之空宫．
借星，借星安宫：本宫为空宫，而借用对宫之星曜作为本宫星曜，称为借星．
先天盘，基本盘：以生时排出来的命盘，没有加上任何流曜．
限盘，运盘：先天盘加上运曜．
流盘，年盘：先天盘加上运曜和流曜．
除了上述的一些术语外，还有很多将会在下列章节一一论述．
满天星斗
斗数中所用的星曜大约百多颗，为了方便起见，往往将它们分成干等级．
用星曜的影响力来分类
通常是为甲，乙，丙，丁．．等级别，
以甲级星的影响力为最大，乙级星次之，丙级星 又次之．．．
例如
甲级星：紫微，武曲，天机，贪狼，太阳，天同，廉贞，
天府，巨门，太阴，天相，天梁，七杀，破军
乙级星：左辅，右弼，天魁，天钺，文昌，文曲，
禄存，铃星，火星，地空，地劫，擎羊，陀罗
丙级星：龙池，凤阁，红鸾，天喜，孤辰，寡宿，等等
用星曜的性质来分类
正曜：紫微，武曲，天机，贪狼，太阳，天同，廉贞，
天府，巨门，太阴，天相，天梁，七杀，破军
辅曜：左辅，右弼，天魁，天钺
佐曜：文昌，文曲，天马，禄存
煞曜：铃星，火星，地空，地劫，擎羊，陀罗
杂曜：龙池，凤阁，红鸾，天喜，孤辰，寡宿，蜚廉，破砰，华盖．．．等等．
用星曜的南北来分类
北斗：紫微，贪狼，武曲，巨门，廉贞，破军，
左辅，右弼，禄存，文曲，擎羊，陀罗
南斗：天府，天机，天相，天梁，天同，七杀，文昌，天魁，天钺，铃星，火星
中天：太阳，太阴，及其馀诸星
学习斗数应该熟悉上述每种分类．
庙、旺、平、陷
庙旺平(利)陷是斗数中的术语，用以表示星曜在某宫位的得失，
同一星曜在不同的宫位其威力可以差异很大，最能发挥星的正面力量是为庙，
所谓吉星祥瑞，凶星不恶．最不利是为陷，将星曜不吉利的一面显露出来．
坊间差不多每本介绍紫微斗数的书籍都有星曜庙旺表，大家可自行查阅．
有一点要留意，庙旺平陷在斗数虽然重要，
但星曜间的组合往往更有决定性作用，
不可以一两颗星的庙旺来推断某一宫位的吉凶．
十二宫垣
不分男女，十二宫垣由 命宫 起逆行
命宫，兄弟，夫妻，子女，财帛，疾危，
迁移，交友，事业，田宅，福德，父母
而身宫就寄居於命宫，夫妻，财帛，迁移，事业或福德宫．
命宫--显示个人性格，格局高低，先天运势强弱．
兄弟--兄弟多寡，和睦与否，亦可推算亲密朋友或事业伙伴关系．
夫妻--推算感情或夫妻关系，宜早婚或迟婚．
子女--推算子女多少，子女关系如何，成就高低，成长中的过程如何．
财帛--一生中财禄多寡，财源性质和稳定与否，
疾危--推算先天那器官较弱，一生中有没有大灾病，凶险意外等．
迁移--对环境改变的适应能力，可推断旅行中的遭遇．
交友--推断平辈间的关系，得力与否．
事业--从事的行业性质，事业发展倾向，宜创业或打工等．
田宅--可推算家宅运，是否有祖业，甚至可推算居住环境．
福德--个人精神修养如何，是否有嗜好，品性兴趣高低等．
父母--推算与父母的感情，缘份强弱，有没有父荫，遗产等．
身宫--后天努力方向，成败艰难与否．
先天运势
从出生日期定出来的命盘，称为"先天盘"，
先天是静态的，它显示的是先天运势高低．
从这盘之中，可以看出个人的出生背景，家庭状况，性格喜好，
先天顽疾，和六亲关系，刑克轻重等等．
十年大限
一个先天运势强，而后天运程又好，
那当然是无往而不利．一个先天运势已弱，
再加上后天运又不滞，那就贫困连年，
苦无立锐之所．但世间绝少如此极端的命造，
大多数的情况是先天吉凶交杂，而后天又时好时坏．
所以能不能够把握后天的好运，
或避开，减轻后天坏运所带来的影响，便变得十分重要．
在紫微斗数以一个宫位代表十年吉凶，由命宫开始，
阳男阴女顺行(由命宫，父母，福德．．．)，
阳女阴男逆行(由命宫，兄弟，夫妻．．．)，
十年行一宫位，在这十年中便以这宫位 为命宫，
称为"大限命宫"而"大限兄弟宫"，
"大限夫妻宫"等仍按次序一一而定．
而在大限里所代表的岁数由五行局所定，例如阳男土五局，
第一大限为命宫由5－14 岁，
第二大限为父母宫由15－24岁，．．馀似类推．
除了宫位的转移外，一些星曜仍会加入本来星盘中，
这些新加入的星曜，称为"大限 运曜"或"运曜"，这些运曜有
大限擎羊，大限陀罗，大限禄存，大限天魁，大限天钺，大限文曲，
大限文昌，大限天马，大限化禄，大限化权，大限化科，大限化忌等．
但这些星曜怎样排法呢？它们原来是依大限命宫的干支而起，
例如原本天盘命宫在丙辰， 下一大限命宫为丁巳，这些运曜便用"丁"干而起．
流年小限
天盘主一生，大限主十年，对於一年之中的变化，
斗数中用"流盘"来表示一年的命运 起跌，流盘又怎样来的呢？
它是根据那年的天干地支而定，用地支来定"流年命宫"所 在宫位．
例如今年为己卯年，流年命宫便在卯，流年兄弟宫在寅，流年夫妻宫在丑等等．
和大限一样，流年也有"流年星曜"或称"流曜"加入原来星盘中
流年擎羊，流年陀罗，流年禄存，流年天魁，流年天钺，流年文曲，
流年文昌，流年天马，流年化禄，流年化权，流年化科，流年化忌等．
但和运曜不同，这些流曜并非依宫位的干支而起，而是用流年干支定位，
例如今年为己卯 这些流曜便依"己"干而立．
运曜依宫干而起，而流曜则而年干而起，这点初学者要留意．
除了流盘外，还有用小限来看一年际遇，小限是以生年支定起始宫位，
以一年一宫来断 吉凶，但此方法比较呆板，没有流曜，也没有流四化，
所以小限只可作为参考，推算流 年应以流盘为准．
禄权科忌
星曜四化可以说是斗数中非常重要的一页，四化星不是独立的星曜，
它们是由天干 得出那四颗星需要化，天盘中四化由生年天干定，
大限四化由大限宫位定，而流年 天干则定流盘四化，那一颗星被化之后，
它的某方面的特性便可能被加强，转移或 削弱，而对星盘的影响就要全盘考虑，
先天四化，大限四化，流件四化，
可以令同一颗星"化完再化"或不同化星互相影响，
这样就可以得出一个非常复杂星盘．
化星有四类
化禄--加强星曜中的财禄性质
化权--加强星曜中的权力性质，或增加星曜的稳定性．
化科--加强星曜中的名誉及声望
化忌--加强星曜中的缺点
"通常来说"，化禄，化权，化科是为吉化，影响较为正面，而化忌则为不利．
能够掌握好四化，在推算时就大有帮助．
我转的，也不知道让不让转载。好的话给分吧！
清朝4大冤案是哪4大?
清朝四大冤案——杨乃武与小白菜、杨三姐告状、张文祥刺马案、淮安奇案.
所谓“清宫四大奇案”是指“太后下嫁”、“顺治出家”、“雍正被刺”和“狸猫换太子”。
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。 但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。 我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女真人的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年(1660年)八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢？ 有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢？ 首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈 、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门****旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。 其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山祝发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？ 说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。 好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。 这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。 上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。 世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。 有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、狸猫换太子
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。高宗尝南巡至海宁，当
天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。 海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。 清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的。
也有版本是杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案、张汶祥刺马案最为震动,统称为清末四大奇案，我觉得两个版本标准不同，一个是宫廷方面的，一个是民间的，都有可信度。
回答者：李家思 - 大魔导师 十三级 7-18 18:27
所谓“清宫四大奇案”是指“太后下嫁”、“顺治出家”、“雍正被刺”和“狸猫换太子”。
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。 但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。 我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女真人的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年(1660年)八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢？ 有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢？ 首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈 、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门****旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。 其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山祝发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？ 说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。 好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。 这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。 上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。 世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。 有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、狸猫换太子
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。高宗尝南巡至海宁，当
天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。 海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。 清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的
内廷东六宫之一的承乾宫,在清朝是都是给谁住的?
始建于明朝永乐十八年（1420年），初定宫名永宁宫，之后在明末的崇祯五年（1632年）八月更名承干宫。清朝入主紫禁城后延用其名。顺治十二年(1655年)重修，之后在清中叶时期的道光十二年(1832年)略有修葺。
明朝将此宫作为嫔妃所居，清朝亦是嫔妃所居。
居住者：
明崇祯朝的贵妃田氏；田氏原为明思宗即位前的侧室，而在登基后明思宗将其封为贵妃。在田氏入住以前，此宫尚名为永宁宫，而明思宗特改宫名为承干宫令田氏居住。田氏深得明思宗之宠，她所画就的群芳图和一幅兰花图，都令明思宗十分喜爱。田贵妃出身江南，入宫后也将江南服饰带入宫中，称之“苏样”，而平日服侍田贵妃的宫女们在过节时，身上的饰物也都由田贵妃所插戴，风格清奇令其他宫院的宫女为之称羡。崇祯十三年（1640年）田贵妃和周皇后起了冲突，因此明思宗令田贵妃出居启祥宫反省，不久，田贵妃所生的皇七子悼良王，突然病逝，田贵妃从此一病不起。崇祯十五年（1642年）三月将儿子-皇五子朱慈焕托付给前任明熹宗的皇后—懿安皇后抚养，就带着重病回到了承干宫，同年（1642年）10月16日死在承干宫的病榻上。
清顺治朝的董鄂妃；董鄂氏入宫封为贤妃，之后又晋为皇贵妃。董鄂妃在宫中的生活史书中着墨很少，甚至未言明其入宫后的居所，是后世学者根据在董鄂妃死后，治丧于承干宫，而顺治帝又曾在承干宫召请佛僧与之参禅，来推断董鄂妃生前的居所便是承干宫。
清道光朝的孝全成皇后钮祜禄氏；孝全成皇后初入宫时，被封为全嫔，之后升为全贵妃，并在道光帝元后孝慎成皇后薨亡后，升为皇贵妃，执掌后宫内外事宜，次年（1834年）正式成为皇后。六年后（1840年）突然暴崩，享年仅33岁的皇后得到了道光帝很高的评价，从她的谥号“全”字可略窥一二。
清道光末年的琳贵妃、佳贵人等两位妃子都曾在此宫居住。咸丰年间的云嫔、婉贵人等也曾居于此。
什么是紫微六亲宫
紫微斗数命宫和六亲宫可用以彰显命主及其六亲的个性
八字到底谁来定六亲
八字看六亲，是从十神和宫位来看的。
从宫位看，例如:年柱代表祖上，祖父辈或者父母辈，月柱代表父母辈或者兄弟姐妹，日柱代表自己和配偶，时柱主要代表子女方面，这是从宫位看六亲大的原则。
再一个就是看六亲星，例如:父亲是偏财星，母亲是正印星，兄弟姐妹是比劫，子女是官杀星等等，结合六亲星和宫位一起来看六亲的情况。
以上就是推算六亲的大概思路，希望可以帮到你。