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衣服为木，衣服也分上衣和下衣、鞋帽等。颜色就按五行金木水火土算，杂色要具体问题具体分析。
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空运是最好的办法，并且安全。最好是和你坐同一辆飞机，按附加行李托运。也就是她会在货仓里但和你是同一个飞机。不同航空公司要求不同，一般需要两个证，防疫证和出县境证明。 买好机票的时候注意问清楚你要乘的航班能不能托运宠物，机型不同有的是没有有氧舱的，然后一般要先去畜牧兽医站打个预防针，如果七连已经注射那就只需打个狂犬，60元，再到动物卫生监督所去办出县境证明，都要带上狗，注意出县境证明几日内有效，也就是说你飞的那天要在这七日之内，南航规定起飞提前3天预订有氧舱，这个要去他们办事处填表格预订。然后起飞当天提前2个小时到值机大厅办理就可以了，狗狗要用航空箱装好，最好在箱子上写好你的飞机航班，起飞到达地点时间，还有狗狗的名字，你的联系方式，以备万一。
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2024年8月19号吉时穿衣早报
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柳豫
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五行气场跟每一个天干、地支相对应着，也与一些颜色有对应，并称为五行色，如属木的颜色有青和绿，火的五行色为红、紫、粉、橙，土的五行色为黄、咖、棕、米，金颜色对应的有白、乳白、银等，水颜色对应的有黑、灰、蓝等。十天干、十二地支对应着五行气场，五行又有分别对应的颜色，因此可以知道，根据特定日期的天干地支便可查询出该日的五行穿衣指南。
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五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”