佛教的轮回和现世报,佛教说的轮回是真的吗
内容导航：
佛教理论中有“现世报”吗
佛教理论有“现世报”，善恶报应都有。恶报，一般五逆十恶都是现世报，又名花报，各种烦恼痛苦，相续不断，而果报在地狱，更是痛苦。善报，大家念佛求生净土，也是现世报，当生成就，出离轮回，往生极乐世界。这也是花报，果报在极乐世界，究竟成佛。
有没有认为佛教的因果报应,现世报,现世不报后世报道理论是自圆其说...
这个分类应该归到 社会文化-民俗传统 这个分类比较好吧。一般研究奇门遁甲五行学说周易的都在这个分类里面。估计比较多高手可以解决您这个问题吧。
佛教为什么会有轮回、果报的说法?
善友，很多人都有这样的疑问，我以前也有这样的疑问，有这个疑问是因为有我执，或者把这个身体当成我，或者把意识当成我（产生灵魂，元神等概念）学习了善知识的优婆塞戒经讲记以及成唯识论，我对这个问题有了一些看法。
表面上看起来是异作异受（今生的我和来生的我是完全不一样的两个个体）其实还是自作自受啊！为什么这样说，分析三点。
第一点，一切都是无常的，身体也是一样的，特别是我们这个能够反观自我存在的意识更是无常的，凡夫意识不具备定心所所以更容易失念，小时的身体和思想跟现在变化这么大，很多小时间的事情我们都忘记了，小时的身体和几十岁的是同一个吗？你拿什么来确定哪？小时和现在的思想是不变的吗？但是不记得小时间的事情并不代表我和小时间的我是两个人啊？！今生和来生的思想模样也变化很大，难道就成为两个人了吗？没有小时哪来现在的我，没有过去生何来今生？
第二点，在三界中的一切众生，如果完整受报状态的话都具备八个心（比如人），眼耳鼻舌身意识和意根以及阿赖耶识，其中第六意识是我们造作一些行为的基础，然而意识本身是无常的（睡眠昏厥就断掉了）但是我们醒来还是知道自己是谁，该干什么对吗？你也许会说那是因为有大脑（净色根）的存在，然而如果一个人因为其他原因死掉了，大脑是完好的，他还能够思想分别吗？不能，意识的升起是靠的末那识（意根）他是非物质的，他是建立一个我的意识的基础，因为他时时都在执着阿赖耶识的见分为我！换句话说你我现在认为有个我，认为和未来生不一样的我都是因为有他不断的产生意识来进行自我的确认，他能够去到下一世，导致一个众生哪怕是蝼蚁都有很强烈的我的认识，从意根末那识这个角度去说还是那个我啊，因为他能不间断的升起我的认识啊，和今生不间断升起我的认识并没有什么不一样。
第三点，从圣人的角度去看，众生具备真我如来藏这个角度去说也是自作自受，因为如来藏能够根据前面的因果展开未来的因果，但是如来藏本身并没有变化！
具体的道理非一言两语能够讲得清楚，请阅读经典。
佛教六道轮回论中所述的六种报应是什么?
六道轮回论说明人们由于作业(即活动)的不同而产生六种不同的报应，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。人们在六道中流转，如同车轮旋转，循环无穷。这是因果报应论的进一步说明。强调恶行产生恶报，恶报又引出种种不良观念，产生新的恶行，感招未来的恶报，如此往复不尽，永无停止，在过去、现在和未来三世中永远不能出离六道，只有皈依佛教，才能超越轮回。
佛说六道轮回是真的不?
佛是实语者，不妄语者。
佛教中说的轮回是真的吗?
事实上是真有六道轮回——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，因为现实生活中的确有很多科学无法解释的事情发生。对于那些不相信六道轮回的人来说，积德行善也是大有益处的，只要人人一心向善，这个世界也会充满了真善美，那是多么美好的事情啊。愿你如意，阿弥陀佛。