神仙的面相是什么意思,有福气的面相
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...什么意思,是好是坏呢?观音菩萨面相是怎么样啊?
福慧，庄严，圆满。像观世音菩萨当然绝对好啊。
相由心生。
要心里做到心存正念、善念。
做人要正直。诚实守信，孝敬父母，尊老爱幼，遵规守纪，爱护一切生命。
能念佛更好。
念佛的十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护
二、常得一切菩萨常随守护
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article6/63499.html)
神仙的面相为何多以面目狰狞示人??
由业力所现.
在佛教里,慈眉善目是度众生,金刚怒目,摄伏外道也是度众生.
天人下凡的面相特征
其实神仙转世的人，也很多，例如我们常说的童子命，就是这样的人。一般来说这种人都是比较体弱多病的，甚至可以说是比较短命的人，一生都过得比较孤寂，没有什么朋友。不过现在我们主要分析的是这种人的面相，接下来我们一起来相术栏目看看神仙天人转世的面相特征。
眼睛如水
眼睛如水一般都是神仙天人转世的特征，正因为这种人并不属于人世间的轮回的，因此自然也就少了人世间的浑浊，正因如此，这种人的眼神才可以很清澈，这最主要的原因就是这种人根本不会轮回多次，只是一次罢了，同时这种人也不会呆太长的时间，这也是其短命的原因之一。
鼻梁修长高挺
鼻梁修长高挺，也是神仙天人转世的特征，之所以如此，其实是因为这种人只在人世间一次，因此性格这方面是很正直很纯良的。而一个普通人，一般都转世多次了，这种人的性格里面具有很多歪斜之气，所以鼻梁就通常都不会正直，而是塌陷歪歪扭扭的。神仙天人转世的鼻梁就不会如此。
樱桃小嘴
嘴巴这个地方也可以看出来一个人到底是不是神仙天人转世，一般来说如果一个人嘴唇很厚，或者嘴巴很大，那这种人都是凡俗之气特别多的，也就是说这种人并非神仙天人转世。而樱桃小嘴的人是神仙天人转世的几率就很大，因为这种人性格冷淡，没有特别的热情，没有凡俗之气
中国古代水神,山神,风神在长相上有什么特点
在我国古文化的神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祗，古代神话中水神是共工，它人面蛇身，有红色的头发。因为洪水泛滥，他就有了一个令人恐怖的名声。后来人们战胜了对水的恐怖感而上升为“崇高感”，则会出现《管子·水地》“水者万物之准也，诸生之淡也，违非得失之质也。是以无不满无不居也，集於天地而藏於万物。产於金石，集於诸生，故曰水神。” 水神按照区域划分，海，江，河，湖，井。这几处都有龙看守，龙的长相：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，除此之外还有河伯（即冯夷）。是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的 琉璃色。虽然他是男性，但是长得却异常俊美，身上有淡淡的水香。
再就是曹植的洛神赋中的“洛神”——“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”这属于文学化了的水神，其原型是甄妃。但无论怎样还是赋予她“婉若游龙”的特征。
山神在中传统文化中具有人格神倾向，有时是人的外貌，比如屈原中的“山鬼”，还有手拿大斧的男性山神。但有时是半人半兽的外在特征，半人半兽的山神形象不一而足，主要反映了泛灵论的早期崇拜倾向。再有就是藏族山神的纯粹的动物外形特征“牛”，而在传统中国；动物形象的山神往往是山神的宠物或者信使，如郭璞所遇“驴鼠”就是山神的“邮递员”。
中国风神的崇拜起源较早，是人面鸟身的天神。又称风师、飞廉、箕伯等等，是二十八星宿东方七宿之一，即风雨相连，属于东方青龙七宿之一，早期的鸟身翅膀扇动，或者后来的手里拿着扇子的神仙，都是象征着“空气流动形成风”。再后来风伯手里换了一个道具——风口袋，暗喻风的形成具有“混沌性”——即内在的“涌动”。风神传说大致有三种来源，1、源于中国古代神话传说即飞廉，他是蚩尤的师弟。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”。总之是离不开翅膀的。2、星象说；东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”，比喻簸箕能扇动空气。3、易卦说：古人创造了这样一位司风虎神，来自易学的巽主风。即持扇方天君，白胡老翁模样。这种崇拜还离不开“狗”的参与。即以狗作为祭祀品，因为古人认为“风是天帝的使者”，所以必然起于西北戌亥之地。所以祭祀风神应以戌（狗）作为祭祀品，但不一定就是真的“狗”，而是草扎的狗。比如道德经中说“天地不仁以万物为刍狗”就是说的这种祭祀。所以不能认为狗也是风神。所以狗不具备“风神”的形象特征，但可以作为风神的坐骑，比如说“斗姆”兼具了风神的特征，但坐骑没有选择“戌”而是选择了“亥”，即九个小猪。但斗姆的主要特征是众星之主，所以风神的特征就淡化了。不过她也是一位“名符其实的”风神，她的另外一个称号“摩利支”在早期印度就是风神。
有谁能告诉我的手纹是不是神仙转世
天人是业报身尽了转世到天界（欲界六天，色界四禅天，无色界四天），仙人是凡夫当身坚固妄想形体，寿命延长。这2趣都是五欲较淡，不怎么贪五欲。清净一点。如果你喜欢清净，干净，淡雅，性格善良，真诚，这是天人的特点。很可能是天人或仙人转世。天比人好多了。但还在轮回，本质是无常苦，只有念佛往生西方阿弥陀佛极乐世界才是真实之地，究竟离苦得乐。
我念佛，佛念我。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名《善导大师的净土思想》。无病无忧，身心安乐只是方便小利，佛是要给我们真实大利——念佛往生极乐世界，究竟离苦得乐！学佛网站.佛要救你，微信关注.学佛有问必答，弘愿视听。敬请常念.南无阿弥陀佛..
看手相判断一个人是不是神仙转世希望有图,有解释。谢谢。
根本没有这个说法 手相在相学里排名第十 面相第一 手相说明不了这个问题
《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。
（白话文翻译）：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生：
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生：
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生：
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生：
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生：
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)