天星风水消砂纳水龙法分金秘诀,杨公风水是用什么方法消砂的
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天星风水立向的重要步骤
天星风水：风水术中的一个分支，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤星水资料针对性的学少走弯路，我就是通过朋友去培训带回来的韦氏天星资料学习掌握的很快;以前看视频学太慢了;因为很少天星风水师肯在视频里透露关键技术怕别人学。天星风水又名天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
“……古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。 从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱
古时，人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置；现代，人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘术》天 这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大
比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也都有各自的风水理论，当然也许在那些中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
风水格龙纳水消砂定向点穴何意步骤?
格龙即是审势，某一个地方都不同。根据阴阳宅周围实际环境，后玄武 前朱雀 左青龙 右白虎 来去水 是否构成风水理论的“藏风聚气”基本是这样。符合前提条件了然后根据学识的派系理论格局，水哪来哪去，那山那方，什么来龙适合什么坐向，定向点穴宜高？宜低？所有吉凶应验一切取决于本人风水学识深浅技术施为。看罗盘鉴断山水对书合理可用。O(∩_∩)O简单讲就是这样了，希望能帮到你进步。
风水到底应该如何学习?
几乎可以肯定，无论是家居还是办公，绝大多数的房子都存在风水问题。因为，房子的好坏，不光取决于我们熟知的坐北朝南，方方正正，上水下水合理，还取决于外环境的影响，决于入住的时间，取决于房主的生辰八字，等等很多需要注意的的因素！有风水问题的房子实在太多了，正是因为很多很多人在买房子之前，不注意房子的风水问题，于是入住之后，就出现了各种各样的问题；而且就算选对了好房子，不了解家居风水布局，一样会有很大的影响。 我们知道，平时如果注意保健，那么人就不容易生病，而看病永远要贵过保健。《风水自学宝典》是形势风水学和天星风水学中最实用的绝学，是当今风水界实用性最强，应验率最高，理论理气体系最完整周密的现代住宅实用风水秘诀。此宝典中凝聚了30多位中国一线风水大师的精华，最大的特点是运用河图洛书、先后天八卦原理，对现代阴阳宅风水和日课实际存在的重点、难点进行了详细的全方位的论述。特别是对风水中的形、气、风、山、水在不同的元运中如何趋吉避凶和使用。本部分公开了形势风水观测的秘诀，让你在短时间内学到风水最核心的机密。其中对阳宅风水如何判断吉凶和收风收气纳吉妙法，公开了很多风水师一直秘而不宣的正宗的真传消砂纳水书诀、图诀和心法。公开了日课的择日秘法。对传统风水运用不灵验的方法作了正确的解释。内容非常丰富，方法独特，价值极高。通过大量实用风水图文案例、视频讲解、通俗易懂地介绍现代风水布局之法；即使小学文化程度的读者也能够读懂，能自己布局风水吉位。取易经玄学精华，集众多大师经验之所得，经过5年精心整理编著而成；内容切合社会实际，贴近百姓生活，具有很强的借鉴性和可操作性，人人能懂、人人能用。有大量的案例讲解，很多可以直接套用在现实生活中。
寻龙口诀寻龙分金看缠山 一重缠是一重关是什么意思 原文出自哪里_百度...
这几句改编自撼龙经，原文是：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间
风水上消砂有几种方法
1、先看拨砂歌
拨砂生克法歌诀：
砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。
我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。
比和为旺财丁足，生我之星名食神。
食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。
生不在问止及旺，两旺高明过一生。
如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。
归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。
生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。
2、看中针二十四山五行
口诀如下（不用背，罗盘上有显示）：
子午卯酉太阳火，
甲庚丙壬太阴火，
乾坤艮巽本属木，
乙辛丁癸便属土，
辰戌丑未即是金，
寅申巳亥皆属水，
此是拨砂真妙法，
见砂分金配度坐，
山峰须看人盘位，
吉凶祸福有分明。
穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论。
三、以形断砂吉凶
有了好的方位砂，还不能立即断它的吉凶，这时还要注意它的形状。总体来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。尖方圆的砂为吉，歪斜碎砂为凶。吉砂高则吉，凶砂高则凶。
风水怎样消砂纳水
所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到"天人合一"，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
何谓"风水"，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云:"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水，可以追溯到悠久的远古时代。
"形法"与"理法":
中国风水"形法"主要为择址选形之用;"理法"则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有"日法"用于选择吉日良辰以事兴造;"符镇法"为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法;而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说:"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。"这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。