易经乾卦取公司名,易经取公司吉凶名称
帮忙请问公司从易经中取名字真的能一帆风顺吗?
必须依据法人命理命名才可以
易经与起名的图书目录
引言：易经与起名学的渊源
第一章 揭开易经神秘的面纱
《易经》位居儒家传统文化的十三部经典之首，其影响虽早已无处不在，但其中的八卦图和让你我等凡夫俗夫子不知所云的卦辞，总给初次接触它的人一种神秘感。这部流传了数千年的“卜筮之书”给中华文明产生的影响是长远而深刻的，用博大精深来形容它，是再合适不过了。
1.《易经》的前世今生
2.《易经》名字的来由及其含义
3.《易经》作者：“易更三圣”
4.《易经》的内容
5.神秘的“八卦”
第二章 起个好名吉祥一生
孔子说：“名不正则言不顺。”名字是一个人在处世交往的过程中留给人的第一印象，是一张最好的名片。好名字积极地影响人的一生，是一种弥足珍贵的财富。愿大家都能给自己或者孩子起一个吉祥如意的名字，让好运伴随我们一生。
1.好名字带来好人生
2.好名字的特征
3.有关起名的八字忌讳
第三章 八字和五行生克
姓名与生辰八字的关系，就像人的身体与精神一样。八字如人的躯体，而姓名则为精神，两者相互影响。人的姓名虽然相同，但生辰八字不同，命运也就不同。反过来说，生辰八字相同，而姓名不同，命运也会不同。因此，八字与姓名相匹配是一个好名字最基本的要求。
1.什么是生辰八字
2.天干地支
3.有关五行的知识
4.排四柱、批八字的技巧
5.八字与五行
第四章 五格数理与起名
所谓“五格数理”就是用人的姓名五格（天格、人格、地格、外格、总格）笔划数去解释和推算名字的吉凶。五格数理是在《易经》的“象”、“数”理论的基础上，用姓名的笔画数构建起的测名、起名体系，并运用阴阳五行、相生相克的道理，以此推算人生各方面运势的一种简单易学的起名方法。
1.《易经》与五格数理起名
2.五格数理的计算方法
3.五格数理之吉凶
4.五格姓名笔画数的计算原则
5.人格数理与本人性格之关系
6.五格数理与婚姻
7.五格数理与健康
8.人格数理对天格、地格的影响
9.人格、外格对人际关系、社交能力、事业兴衰的影响
10.三才配置与运势
11.五格数理1～81运势详细解析
第五章 十二生肖与起名
自古以来，民间就有配合十二生肖与属相为孩子起名的习俗，并且流传甚广。十二生肖与起名形式多样，并且有很大的。
1.十二生肖与起名之由来
2.子鼠与起名
3.丑牛与起名
4.寅虎与起名
5.卯兔与起名
6.辰龙与起名
7.巳蛇与起名
8.午马与起名
9.未羊与起名
10.申猴与起名
11.酉鸡与起名
12.戌狗与起名
13.亥猪与起名
第六章 易经五行与工商起名
无论是办公司还是开店铺，大家的目的都是一样的，那就是“赚钱”。但有时候却偏偏事与愿违，同样的公司，同样的店铺，有人天天赚钱，有人却天天白忙活。有人百思不得其解，这是为什么呢？除了产品质量、经营方式的差别，问题可能就出在公司、店铺的名字上。跟人的名字一样，公司店铺的名字除了好听，最好还要与易经五行相匹配。这是最基本的要求，如果做不到这一点，可能就要出问题。
1.一名万金财源滚滚
2.公司、店铺的名称要与行业的五行属性相匹配
3.名称与行业五行属性相匹配的两种方式
4.公司、店铺起名的思路
5.公司、店铺起名的原则
第七章 认识易经六十四卦择取其中佳名
认识玄奥的易经六十四卦，参悟其中趋吉避凶之哲理，选取其中适合你的起名用字。
1.易经六十四卦起名传统之简介
2.乾卦：自强不息
3.坤卦：厚德载物
4.屯卦：经纶明志
5.蒙卦：果行育德
6.需卦：耐心等待
7.讼卦：做事谋始
8.师卦：师出有名
9.比卦：诚心纳才
10.小畜卦：以懿文德
11.履卦：谨慎行事”
12.泰卦：小往大来
13.否卦：临危不乱
14.同人卦：类族辨物”
15.大有卦：居上不骄
16.谦卦：君子谦谦
17.豫卦：得意不忘形
18.随卦：不可因小失大
19.蛊卦：振民育德
20.临卦：教思无穷
21.观卦：省方观民
22.噬嗑卦：恩怨分明
23.贲卦：以明庶政
24.剥卦：以上厚下
25.复卦：迷途知返
26.无妄卦：不妄为
27.大畜卦：修名不如修德
28.颐卦：慎言节欲”
……
附录
……
请易经高手帮忙取公司名
华酒贸易有限公司
想注册商贸公司,求名字,要大气,并说明内涵
韵辰 帝旗 硕展 骏弛 骏虹 帝伊 欧铭 瑞铭 骏晖 锋弛 星泉 恒浩 锦钛 瑞臣 兰坤 吉展 丰玉 骏海 骏天 骏臣 国岚 翔誉 凯辰 博欣 锦雄 天晟
富泉 骏昊 吉峰 兰辰 宇辰 远恒 晟邦 兴美 美邦 帝月 骏科 凯晟
泽龙 蜀辉 蜀飞 秀岚 裕鸿 欣月 天辰 铭雅 凯扬 嘉贤 贯虹 星美 帝邦
元昊 诗涵 兆坤 帝伊 欣泰 骏英 英浩 英凯 艺峰 骏龙 骏岭 荣邦
荣星 荣辰 荣岚 佳臣 佳茂 骏基 鹏利 远兴 远辰 远峰 浩远
君临 锦添 如翼 千军 雷钧 锦岩 予浩 万发 帝焰
骏希 晋国 琼楼玉宇 贯虹 气宇轩昂 辰帝 帝辰 帝通 帝珑
祝你好运!!!
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下
乾：qian
﹝粤﹞虔
凛凛皇者之象 自强不息之意
困龙得水，上上卦
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文：
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
卦爻辞注解
《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
卦辞诗
乾为天
为君之道阳刚健
运覆无穷龙御天
万物始创通且顺
问求有利理当然
六爻卦象图 乾为天 ' 戌土父母 世 ' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土父母 应 ' 寅木妻财 ' 子水子孙 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第01卦乾卦的变卦有六个，分别是：天风姤（动初爻）、天火同人（动二爻）、天泽履（动三爻）、风天小畜（动四爻）、火天大有（动五爻）、泽天夬（动上爻）
乾卦的错卦是坤为地（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
乾卦的综卦也是乾卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
《易经》中的乾卦到底是什么意思?
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自强不息.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.