轮回存在吗论据

生与死轮回不止,轮回真的存在吗

南无阿弥陀佛

死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。

1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？

4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，其他的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

世界上真的有轮回吗?

问：我学了这么长时间了，但始终没法深信轮回，这极大地影响了我的修学。怎样才能深信轮回呢？

分享：佛陀出生于古印度，那时的印度人都相信轮回，把轮回当做一种现象来对待，因此，他们研究的焦点是：（1）谁在轮回？（2）轮回是如何开展的？其规律如何？（3）能否从轮回中解脱出来？如何解脱？

我们现代人确实不太容易相信轮回，这可能与所受的教育和社会潮流的影响有关。当然，对轮回的相信与不相信还是要由自己去选择。对这个问题，在我们修学的内容里，师父也在多处进行过开示，如《人生五大问题》里的“生从何来，死往何去”、“何为命运”，《佛法对心理问题的解决》中关于“心灵因果”的部分以及“生命的自觉与自由”。结合这些内容，以及我自己所做的一些思考，与师兄分享，希望对师兄的抉择有所帮助。

首先，对天赋、缘分、命运这三个方面的思惟，有助于我们对轮回的接受。如果你相信天赋，那么天赋是从哪里来的呢？无论我们从遗传、上天的恩赐等等方面来解释，都不能完美地说明清楚，其说服力都不是很强。比如，从遗传来说，如果天赋来自遗传，那为什么同一父母所生的子女，其天赋却有天壤之别呢？所谓“龙生九子，九子各不同”。或曰，这些不同是因为变异。如果有变异，就正好说明了遗传并不是天赋的真正原因。但如果我们相信轮回，那么过去生中的不同的积累就是现世不同天赋的呈现，这样的说明就显得更为完美。同样，如果你相信缘分和命运，这样的解释显然也是更为圆满的。

其次，从心灵因果来说，我们的行为不仅会产生外在的结果，更重要的是，它会在我们的内心留下相应的记忆，并会强化相应的心理。我们的贪著会增强内心的贪心，同样，嗔恨会增强嗔心，这是内在的结果。而心理会外化为我们生命的不同气质，乃至不同的生命形式，就像不同行业的人会呈现出不同气质一样，学者有学者气质，教师有教师的行仪，商人有商人的特征。内在的心灵因果和轮回，是我们自己很容易就能感受到的。因为内在的心灵因果和轮回，导致了外在的生命形态的轮回。

第三，关于生命轮回的问题，无外乎有三种答案：一世论、二世论和三世论。一世论就是生是偶然的，死后则什么都没有。二世论就是此生结束后，要么升天堂，要么下地狱，然后就永远在天堂享乐或在地狱里受罚。三世论也就是轮回，过去有无限的生生世世，未来也是无穷的世世生生。那么，在三种答案中，我们选择哪一种呢？一世论就是“人死如灯灭”的断灭论，下面将会说明这种理论是站不住脚的。就二世论来说，既然有下一世，那为什么就没有下一世的下一世呢？如果有下一世的下一世，那么就与三世论一样了。

第四，“人死如灯灭”的一世论是一种断见，它是我们感觉的局限性所产生的，也是我们受唯物论的影响所得出的结论。所谓唯物论，是指世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。也就是在物质中存在独立的、不变的、不可分割的实体，在经典物理学中称为原子，古印度称之为极微。

那么，独立的、不变的、不可分割的原子（极微，或实体）存不存在呢？量子物理学的发展，已经否定了这种最小的物质的存在：原子还可以再分，质子、中子、电子；这些也都可以再分，一直分到夸克；夸克再分就变成了波的形式，就不是物质了，而是一种能量。从佛法的角度，唯识宗是这样来辨证的：如果独立的、不变的、不可分割的实体（称之为极微）是一种物质的存在，那么它就一定有体积；有体积就一定有六个方面——东、西、南、北、上、下；有六个方面，就一定可以再分。如果不具有这六个方面，那么它就不是物质的存在。既然唯物论的理论站不住脚了，那么其推论出的一世论自然就站不住脚了。

第五，与其要证明有轮回，不妨反向思惟一下，不妨问问自己：能证明没有轮回吗？如果不能证明没有轮回，那又为什么要相信没有轮回，而怀疑有轮回呢？这样的怀疑显然是论据不充分的。

第六，佛教是非常注重戒律的，即使一个普通的学佛人，受持五戒也是相当重要的，更不用说那些祖师大德了。在五戒中，就有一条根本的戒律——不妄语。如果我们对戒律有一定的认识，那么就会认同一个有修为的佛教徒是要持守五戒的，更不用说祖师大德和佛陀了。这样，佛陀和祖师大德们的教法就是可信的。那么，他们对轮回的相信，也足以作为我们相信轮回的理由之一了。

第七，科学的角度。现代科学的发展，不仅从量子物理学来说，证明了不存在最小的不可分割的粒子；同时，能量守恒定律也几乎得到了公认。如果从能量守恒定律来说，如果你相信能量是不灭的，只是在转化，那么，从某个方面来说，生命是否也可以当做能量来看待呢？如果把生命也当做能量来看待，那么生命也应该是守恒，是不灭，也只是在转化而已。如此，也就与轮回的说法相一致了。

最后，如果上面所有的思考都不能使你对轮回生起相信之心，而你又不能证明没有轮回，那么，从概率的角度，就至少有50％的可能是有轮回的。对于有50％的可能存在的东西，是否要足够重视并为之做好准备呢？