供奉太岁符怎么写,怎么请太岁符

太岁符咒

红布是民间化煞的普通红布 另一种朱砂写在黄纸上法师用的吧

道士进,这个太岁符,本命和这个什么年下面怎么写?

本命年下写年柱干支，太岁神名，月柱干支，日柱干支，时柱干支就可以了。

如何请太岁符

请太岁符，需要请有道教传承的，学过符箓法门的法师，依照传承，择吉日吉时进行敕制，并填入当年太岁秘讳，以朱砂绘制。绘制完成后，还要在太岁殿里斗姆元君和太岁星君前香火供奉，求太岁星君保佑，增添灵力。听说太岁堂的太岁符，可以自己去太岁堂看。

送太岁时需要说点什么

我们一直都说犯太岁其实是一件很麻烦的事情，因为一旦犯了太岁之后一整年都难有顺心的事情发生在身边。在生肖学识中，唯有生肖在2024年因自身与太岁形成相冲之势，所以所有的属马人们都会在2024年冲太岁。虽然化解太岁也并不是很难。
一、神坛庙送太岁

送太岁的的时候一般情况之下都讲究从哪个神坛庙请的就要送回那个神坛庙里，放入庙宇设立的香炉内焚化。一般来说送太岁的方法和步骤可繁可简，但是在我们的传统认知之中，比较复杂的步骤往往更显我们自己对于太岁神的诚意。所以在寺庙之中送太岁不仅是要保证步骤正确，还需要保证所用奉品的质量，例如水一定是要纯净的、优质的水，不能使用脏水、污水等等。

二、在家中神像之前焚化

并不是每一个人的身边都会有庙宇的存在，所以我们如果家中有神像供奉的话，也可以在家中神像面前进行焚化，相对来说也比较简单和方便。但是在进行焚化的时候一定要注意，的方向以及焚化的方向一定要与当年太岁星的方位相符合。一般来说在家中焚化并不需要送太岁疏文，只需要在焚化太岁符的时候说清楚自己的名字、年龄和地址就行了。
犯太岁虽然是一件很简单就能化解的事情，但是仍然需要引起我们的注意，要及时的化解，否则不仅会影响到自身，更会涉及到自己周边的亲朋好友，给他们也造成一定的困扰。

犯太岁的太岁符

上清内秘太岁符简述：太岁符分为红色阳符与黑色阴符两种，阴阳是生年（按农历，不按公历）天干的属性。如果是阳年生的，男的就是阳男，女的就是阳女。如果是阴年生的，男的就叫阴男，女的就叫阴女。所以用符的阴阳与男女无关。阴符由阳男或阳女佩戴，而阳符则为阴男或阴女佩戴；内秘太岁符是法师行净坛仪后，祷祝于地司太岁殷郊元帅，入意申告后，依事主资料书写相应之阴或阳符于熟宣纸之上，书写完毕，立即置于红纸袋内封存，交付所需之人保存佩戴，佩戴完毕后，于本年腊月二十四申时附以金箔纸烧化，置于常流水处送走。
天干的阴阳属性：
阳性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分别是4、6、8、0、2等结尾的年份。如2008年，就是戊年。也说是说，年数的最后一个是偶数的，就是阳年。
阴性天干：乙、丁、己、辛、癸。分别是5、7、9、1、3等结尾的年份。年数的最后一个数字是奇数的，就是阴年。
以上阴阳的划分是紫微斗数的算法，因为太岁本身就和天文历算有关，所以用斗数来算是比较合适的。在清末江湖算命术士沈孝瞻的著作《滴天髓征义》里，将阴阳划分简化为男士使用阴符，女士使用阳符。这位沈进士精通子平八字，但是他显然踩过界了。符箓是道教的法术。
有些流派的太岁符上会有“唵佛勅令太岁某年某星君到此镇罡”字样。有人针对开头的“唵佛勅令”提出异议，认为道家的符箓里不该出现“佛”字。其实在道观里的太岁星君牌位上，还真就有“唵佛勅令”的符头。因为道家从宋代以后就有逐渐三教合一的趋势，使用“佛”字并不奇怪。在道教里，有慈航道人、接引道人、准提道人等神尊，相当于佛教的观世音菩萨、阿弥陀佛、准提菩萨。“唵（ōng）”是观世音菩萨（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的缩略语。“唵佛勅令”仍是道教用语，佛教是从来不说“勅令”的。这种符就是符牌，相当于一个小型的星君牌位。
按照符咒的一般要求，道士在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。因此普通人仿绘符箓毫无意义。
纸符里能够封存的灵气有限。要到现场去设坛施法，在现场马上使用才最有效。人体的生物电场强度有限，无法对符箓上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。类似于磁化水制备后的消磁过程，符箓能够存放的时间很短。
传统纸质符箓一旦受潮、沾染血气（比如恰逢女性生理期）、接触禽类动物等气息、经过邮递或储存时间太久都可能灵气消退而失效。
制符对于体能、精力的消耗极大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右。大批量的制符是不可能保证效果的。因此请符回家、自行佩戴纸符的效果是不可靠的。太岁符最好在施法现场立即使用。

太岁符上不能有“唵佛敕令”四个字?北京哪有正规太岁符?

附佛外道。