四时好景轮回艳,九命人是之轮回
四时四景,生而美好,恰逢其时。
认真思考了一下，给楼主推荐几个：
方继萱
方继雯
方继莹
方继睿（ruì）
方继爰（yuán）
方继慧
方继华
方继钰
方继玥
方继茹
方继真（珍）
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四时景物皆成趣的古诗
1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（孟浩然：《春晓》）2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）3.红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。（王维：《相思》）4.好雨知时节，当春乃发生。
（杜甫：《春夜喜雨》）5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别））6.春种一粒粟，秋收万颗子。
（李绅：《悯农》）7.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）8.落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍：（己亥杂诗））9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》）10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁：《游园不值》） 11.阳春布德泽，万物生光辉。（汉乐府：《长歌行》）12.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风（杜甫：《江畔独步寻花》）13.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》）14.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
四时皆春好风景是什么意思?
同意楼上所说！你比我先到！
古诗中描写四时之景的诗
春
莺啼绿柳逢春晴，
柳逢春晴瑞月明。
明月瑞晴春逢柳，
晴春逢柳绿啼莺。
夏
香莲碧水动风凉，
水动风凉夏日长。
长日夏凉风动水，
凉风动水碧莲香。
秋
秋中赏月望东楼，
月望东楼酒客游。
游客酒楼东望月，
楼东望月赏中秋。
冬
红炉黑炭制寒冬，
炭制寒冬御雪风。
风雪御冬寒制炭，
冬寒制炭黑炉红。
天净沙·春
[元]白朴
春山暖日和风，
阑干楼阁帘栊，
杨柳秋千院中。
啼莺舞燕，
小桥流水飞红。
天净沙·夏
[元]白朴
云收雨过波添，
楼高水冷瓜甜，
绿树阴垂画檐。
纱厨藤簟，
玉人罗扇轻缣。
天净沙·秋
[元]白朴
孤村落日残霞，
轻烟老树寒鸦，
一点飞鸿影下。
青山绿水，
白草红叶黄花。
天净沙·冬
[元]白朴
一声画角谯门，
半庭新月黄昏，
雪里山前水滨。
竹篱茅舍，
淡烟衷草孤村。
郭熙 山川训
春山淡冶而如笑,
夏山苍翠而如滴,
秋山明净而如妆,
冬山惨淡而如睡。
．《天净沙 秋思》元.马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
2.《秋词》唐.刘禹锡
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄．
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂．
3.《秋思》唐.张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
1．《春晓》唐. 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2．《春日》宋. 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
3．《春夜喜雨》唐. 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》
严冬不肃杀，何以见阳春
肃杀：严酷萧瑟的样子。
唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》
天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光
叫：风声如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》
九道轮回指什么?拜托各位了 3Q
是六道轮回 天道(神仙) 人间道(尘世) 修罗道 此三善道! 地狱道 饿鬼道 畜生道 此三恶道! 六道里面最爽的当然是天人，整天吃喝玩乐，舒服得不得了，你这辈子积德够的话，来世就有机会投胎成为天人，但天（天人）也有缺点，首先，他的寿命虽然很长，但也会死的 再来，因为日子过得太舒服了，是没有修行的动力与条件的 阿修罗是特别容易动怒起疑心，界于天/人/鬼之间的一种形态 没事还会跟帝释（差不多就是玉皇大帝或者上帝的角色，天人的头头）打架，因为诸天有美食，他们没有，他们只有漂亮美眉。 有一种说法就是阿修罗并没有自己一个专属的空间 而是散落显相在其他五道当中，但他的嗔，慢，疑特别强 人就不用说了，我们所处的世界叫做娑婆世界，意思就是堪忍的世界 畜牲也不用多说，基本由愚痴造成 饿鬼的样子，肚子大大老是饿着，老想吃东西，但是喉咙特别小，东西入口之后还会化成火 所以老饿着，这就是为什么出家人过午不食的原因，下午是畜牲用餐的时间，晚上是饿鬼用餐的时间，不忍心饿鬼为火所伤，所以晚上尽量不进食。饿鬼乃是因为贪心所致。 地狱道，当然就是因为作了很多坏事楼，每天的工作就是受处罚 具体的内容可以看看地藏菩萨本愿经，就是俗称的地藏经 我们基本就会在这里面投胎转世，不断轮回 六道里面只有人可以修行，只有人爱钱，只有人没有神通，其他五道都有神通，所以记住，神通一点也不神。 学佛就是为了众生出离六道轮回之苦 永远的离苦得乐
轮回什么意思?六道轮回又是什么意思?佛教为什么说轮回是痛苦的?当人...
流转就是由不得你的意愿！就是你是编剧
复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。
‘复次、曼殊室利！若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。
<药师琉璃光如来本愿功德经><药师琉璃光如来本愿功德经>——
阿难问救脱菩萨言：‘善男子！云何已尽之命而可增益’？救脱菩萨言：‘大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患’。阿难问言：‘九横云何’？救脱菩萨言：‘若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
‘复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难’。