关帝庙姻缘签,姻缘签上都有哪些话

姻缘签是:功名富贵自能为,偶着仙鞭莫问伊;万里鹏程君有分,吴山顶上好...

会有轮回吗？
六道轮回的趣事原来佛教认为宇宙就是一座山，名叫须弥山（SEMNRU），这山的上下和海底分成“六道”，凡有生命的（即所谓“众生”），不论人、鬼、神，全部都要在这“六道”之内不断生死轮回，因此统称为“六道轮回”。所谓“六道”，就是“天道”（神佛居住之处），“人间道”（人类居住之处），“阿修罗道”（不人不鬼不兽的住处），“畜生道”（各类禽兽昆虫之处），“饿鬼道”（曾做坏事因而受苦之处），“地狱道”（恶人受刑罚之处）。
“六道轮回”最不合理的地方，就是六道众生的寿数长短差别极大。就以“天道”来说，天道分为“三界天”：第一界天称为“六欲天”，这里“最低”寿命的神佛可以活到五百岁，以人间五十年为这里一天，算起来即相等于人间九百十二万五千年；“最高”寿数可活到一万六千岁，以人间一千六百岁为一日，算起来即相等于人间九百三十四亿年。第二界天是“色界十八天”，住在最高一层天的神佛可以享寿“三千劫”，一劫是十三万三千四百万年，以人间一千六百岁为一日， 算起来即等于人间二千三百七十七亿一千六百八十万年。第三界天是“无色界四天”， 这里的神佛可以活到八万大劫，算起来即相等于人间六千二百三十三兆四千四百八十亿年。有趣不有趣？告诉你、这数字比思想最开放的科学家所认为的宇宙的年龄还要长一百二十四亿六千四百八十九万二千倍，有趣吧？笔者认为不单是“有趣”，更是痛苦，因为佛教的教义认为，众生的生、老、病、死，都是痛苦的，若能脱离轮回，进入 “涅盘”境界，即与宇宙合为一体，不再转生，就是“得救”，就是至高境界。换言之，“涅盘”就等于“自我消失”！请问这种悲观至极的信念，你要不要呢？唉！这么辛苦斋戒了几千兆亿年，结果就是“自我消失”？！？！难以想像！
再者，佛经从未说过有人真能达到那境界，因为天上的神佛一不小心，还会“跌下来”，再转世到人间来做人，又要从头来过；更可怜的，如果不幸转世到“饿鬼道”去做饿鬼的话，那可就凄凉了，根据优婆塞戒经卷第七，饿鬼的寿数是一万五千岁，以人间五百年为饿鬼道的一日，算将起来，做饿鬼也要做二十七亿年才能脱离，而且还有经书说，饿鬼是永不得超生的。那么如此说来，饿鬼道岂不是大爆满？其实谁来判定这些饿鬼和神仙的寿命？以甚么标准来判定？谁来管理“六道轮回”？佛经从来都没有解释过这些问题。
有一些佛教人士在报章上反驳笔者说：“为甚么一定要有一位神来管理轮回才认为可信？”笔者认为这分明是遁词。然则若没有一位神来主持轮回，轮回就是“自然现象”了。若是这样，“自然律”可以公平判断“善有善报，恶有恶报”吗？管理地狱的阎罗王是谁，他是依据自然律来判断的吗？地狱道和饿鬼道尚且有阎罗王来管理，为甚么不可以相信轮回系统有神来管理？再说，佛教的教义劝人要吃素，不要杀生，免得轮回投胎做猪，做鸡被别人吃！笔者倒要问，世上不吃肉，只吃素的人有多少？连蚊虫也不打死，蚂蚁也不踏死的人有多少？不用杀虫药杀死害虫的农夫有多少？不吃抗生素来杀死体内细菌的 人有多少？想读者必定同意，这样的人一定少得近乎零了。那么，岂不是说，第二世投胎转世做鸡做猪的一定很多，做人的一定很少吗？然则为甚么这个世界人口大爆炸， 鸡肉猪肉越来越贵，粮食越来越短缺呢？这些事实岂不是证明轮回之说不可信吗？
亲爱的朋友，你知道创办佛教的释迦牟尼是因为吃了不洁的猪肉而生赤痢病死的吗？你知道印度古国因为没有显微镜，不知道有细菌这回事，才主张不杀生的吗？你知道做人尚且可以吃素念经，但转生做了某种食肉的禽兽动物之后，就绝对不可能吃素和念经了，那么他们凭甚么在轮回中转世回到人间来呢？吃鸡吃猪有可能吃了自己的亲人，然则已成了鸡的亲人，若吃虫，会不会感到吃自己的曾祖父呢？你有想过转世做禽兽的人，已经失去了自己本身是谁的记忆资料了，谁能确定禽兽有可能是自己去世的亲人呢？会不会是古代那骗人的江湖术士捏造出来的故事呢？如果轮回转世投胎是真实的，为甚么中国人又拜祖先呢？他们岂会在神位上祝福你呢？他们岂不是已经转世投胎做了别的生物吗？
如果你说，为甚么我从来没有听过这些事情？答案是因为你根本谈不上是一个真正的佛教徒，你信的是“中国民间的杂乱信仰”而已，你的灵魂将来去那里，民间信仰是完全没有为你提供答案的。如果你还坚持你是佛教徒，认为“轮回之说”是可信的话，那么请你去吧。但愿你有耐力，能活六千兆亿年而不“向下轮之回之”，又愿你走完这条路，达到“涅盘”境界而能感到幸福快乐。
请醒悟过来！倘若你醒悟过来，明白“轮回”之说是行不通的，你就该想一想全能慈悲的天父，为你预备了一个宝贵的救恩， 叫凡悔改信靠耶稣基督，就是神的独生儿子的，都得永生，与神恢复“父子关系”，可以进入天家享受天上荣耀而永远的福乐，因为主耶稣已经为救赎我们脱离罪的咒诅而死在十字架上，又为我们复活过来，完成拯救我们的救赎恩典。我们每一个已经信主的人都可以证明，这救恩是宝贵无比的，你也可以来白白的得着这救恩。

关帝庙解签-姻缘

断 曰：财必获．名遇荐．讼得理．病有愿．
婚可成．行人见．发福禄．因积善．
东坡解：事有相干．宜与效力．君既周旋．他必报德．
凡所谋为．遇贵方得．神力阴扶．福报有日．
碧仙注：凡事成全必有因．交情初淡后相亲．
贵人提挈无难力．君子相逢便认真．
解 曰：此签大吉．凡事谋望．无不遂意．婚必合．财必遂．
名遇荐．行人至．病有愿未还．讼得理．孕生子．
风水利．家道昌．贵人提挈．当在平日所交处．
故彼此相逢．不求自至也．
释 义：言占者当推己及人．能处事周旋可获厚报．
能谨慎择人可获倍利．若问功名．能先自治己身．
则人之荐举．有不能逃矣．

在关帝庙求的姻缘签, 请懂的人帮忙解一下

第十三首签诗 乙丙 中平
君今庚甲未亨通‧且向江头作钓翁
玉兔重生应发迹‧万人头上逞英雄
【解析】
时运未通，只有守旧待时，不宜妄动。时运一到，自然名成利就。
问疾病，须拖延，但终能痊愈。
问行人，终会归来。
问诉讼，最好避免。
运势 - 平实之运‧时之所趋‧千万叵为‧以退为进
家庭 - 家和事成‧人口虽旺‧先谋结合‧奠好良基
财利 - 努力向前‧事在人为‧为配合命‧不得勉强
事业 - 诚心不欺‧生意原则‧不可不守‧方可隆昌
升迁 - 平心养性‧必可安泰‧荣宗耀祖‧出自命中
姻缘 - 不可牵强‧为后代计‧不宜结之‧以理智利
考试 - 铁杵磨针‧将可达望‧铁可成钢‧得志在望
健康 - 宿疾之发‧有恶化象‧寻妥华陀‧一服见效
远行 - 不是时候‧迨至外静‧去之方可‧暂收敛可
诉讼 - 讼者凶也‧明知叵为‧即立退之‧方可保身
失物 - 失在阳地‧无以找寻‧可自吾省‧宜小心之

泉州关帝庙签诗求解说

姻缘可以，女追男

求解关帝灵签 第八十二签

八二签：壬乙~宋仁宗认母▼上吉▼ （一本作“陶母截发留宾”）
彼亦俦中一辈贤，劝君特达与周旋。 此时宾主欢相会，他日王侯却并肩。
【圣意】财必获，名遇荐。讼得理，病有愿。婚可成，行必见。发福禄，由积善。（“必”、“由”一本作“人”、“因”）
【东坡解】事有相干，宜与效力。君既周旋，他必报德。凡所谋为，遇贵方得。神力阴扶，福报有日。
【碧仙注】凡事成全必有因，交情初淡后相亲。贵人提起无难力，君子相逢便认真。（“起”一本作“挈”。末句一本作“鱼水相逢信有神”）
【解曰】此签大吉，凡事谋望，无不遂意。婚必合，财必遂，名遇荐，行人至，病有愿未还，讼得理，孕生子，风水利，家道昌。贵人提挈，当在平日所交处，故彼此相逢，不求自至也。
【释义】言占者当推己及人，能处事周旋，可获厚报；能谨慎择人，可获倍利。若问功名，能先自治己身，则人之荐举，有不能逃矣。
【占验】（明）嘉靖中，丰城雷礼会试不第，占此，下科中第，前一名王宗本，后一名侯岳牧。嗣后，三人同时为南部尚书，“王侯”、“并肩”之言益验。
【故事】宋仁宗认母
《宋史》：仁宗，李娠妃所生，刘后抱养为己子，左右皆为畏后威，无敢言者，故帝不知也。及娠妃卒，后欲以婢礼葬之，宰相吕夷简请厚葬。后怒曰：“一宫人死，相公何云云。欲离间吾母子耶？”夷简对曰：“太后不以刘氏念，臣不敢言；尚念刘氏，则礼宜从厚焉。”后悟，乃以一品礼。夷简再请以后服殓、水银实棺，太后许之。迨后崩，有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事。帝号恸，即往祭，易梓宫亲启视之，妃以水银实棺，面色如生，冠服悉如皇后。帝叹曰：“人言其可信哉！”待刘氏加厚。

求解签 关帝灵签第九十七签,问婚姻

你求的关帝灵签又不通用的版本，除了签的拥有者，其他的人不可能知道的。