易经小过卦详解,易经解卦64卦详解
周易中小过之丰卦是什么意思,请详解,最好通俗点,谢谢!
丰卦和小过是两个独立的卦
估计是你的小过变成了丰卦
易经六十四卦第55卦
离下震上
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告诫：务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
你可以想象这样一幅画面：电闪雷鸣下，万物被燃
也可以引申一点:君王震怒，两军交火等等。
卦象如此。
小过卦是什么意思
是易经里面的，具体的意思不懂
小过的小过卦
小过是《易经》六十四卦的第六十二卦。
《小过》一卦，粗粗一看，好像与《大过》一卦当属同类，所不同的不过是一大一小而已；所以，被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ，《大过》一卦谈论的是“象征极为过分”。实际上，则大谬不然。《大过》 卦谈的是因承受压力过重，想办法如何顶住、坚持，并最后战胜其压力的问题；而《小过》一卦则谈的是如何防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不同性质的东西。这一问题必须弄清楚。
还有《小过》卦安排在《周易》临近末尾，还有它的特有的《乾》卦 “亢龙有悔”的结构成份。如果弄不清这一问题，也就无法正确地理解《小过》卦，同样也无法正确地理解《周易》。
除了这些之外，《小过》卦中的“弗过防之，从或戕之”还带有很明显的记事成份，它有其作者在含蓄地记载季历被商文丁王戕杀一事。
原文
艮下震上：小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不宜上，宜下；大吉。
初六，飞鸟以凶③。
六二，过其祖，遇其妣④；不及其君⑤，遇其臣⑥，无咎。
九三，弗过防之⑦；从或戕之⑧，凶。
九四，无咎，弗过遇之⑨；往厉，必戒⑩；勿用，永贞。
六五，密云不雨，自我西郊⑾；公弋取彼在穴⑿。
上六，弗遇过之⒀，飞鸟离之⒁，凶；是谓灾眚。
注释
①小过：六十四卦卦名之一。属于《周易》的“亢龙有悔”部分，乃论述为防止越界而为自己规定的控制自己行为规范之卦。
②飞鸟遗之音：空中飞翔的鸟遗留下的声音。
③飞鸟以凶：飞行的鸟有凶险。
④过其祖，遇其妣：“过”，当超过讲。“遇”，当接近讲。“祖”，本指父之父；“妣”（bi比），古指亡故的母亲，有时未亡之母亦称“妣”。此句若按“过其祖父，遇其母亲（不论亡与未亡）”讲，这样排列于理甚为 不通。在古代，“祖”又有“始”的含义：新庙有“始庙”之称；远祖庙亦有“始庙”之称——由此推知，此处之“祖”当指亡父。“过其祖，遇其妣” ，是说行为超过其父亲，所做之事接近其母亲。
⑤不及其君：“及”，赶上。“君”，君王。此处特指尚处于己之上的君王。“不及其君”，是说功业威望不要赶上其君王，犹功高盖主之谓。
⑥遇其臣：指遇到居于己之上的君王的侍臣。
⑦弗过防之：“弗”，没有。“防”，防备，此句为在没有超过其君王之时就要防止超过，要防备不测。
⑧从或戕之：“从”，跟从，犹言距离太近。“戕”（qiang枪），杀害。此句是说其臣子的功德威信如果距离君王太近，将要受到君王的杀害。
⑨弗过遇之：在功业没有超过其君王的情况下相遇。
⑩往厉，必戒：再往前走，必然凶厉，一定要警惕。
⑾密云不雨，自我西郊：此两句当指君王臣属寻衅。
⑿公弋取彼在穴：“弋”（yi衣），带有绳子的箭。“穴”，洞、坑、孔；古也指土屋。此句是说君侯为了防备不测，当潜伏在洞穴中设防。亦可能还含有蹈晦之义。
⒀弗遇过之：此句是说君侯还没有遇到其君王之前其功业已超过了。
⒁飞鸟离之：有如飞鸟冲天而去。
译文
小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。
初六：飞鸟经过，带来凶兆。
六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子 也可以夸奖。没有灾祸。
九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。
九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。
六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。
上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。 在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和战争这样的大事不可随便批评，此外的一切“小事”都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯和战争的神圣。 重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者（王公贵族，家长官长）不利，对他们皆可批评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。如果在后来的专制时代，这样的言论肯定会被看作是“犯上作乱”，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入“文字狱”。 美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代中国是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族 的过失错误评头品足了。 只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，梗越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧？宽容说来容易，行来就不那么容易了。
易经雷山小过测感情
第62卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为。否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事。稳扎稳打，逐步发展。
求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。
婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
扩展资料：
《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
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