方以类聚物以群分吉凶生矣的意思,物以群分吉凶生矣

物以类聚人以群分是什么意思?

意思是：同类的东西聚在一起。人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。

1、物以类聚

［成语解释］同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。

［典故出处］《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”

译文：法术性行等无形体者以类相聚，世间万物有形体者以群相分，群类有不同。

［近义词］同流合污、臭味相投

［反义词］格格不入、水火不容

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作谓语、定语、分句；含贬义

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

2、人以群分

［成语解释］人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

［典故出处］《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

译文：天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉。

［近义词］物以类聚

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语、定语；常与“物以类聚”连用

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

扩展资料：

近义词：臭味相投

［成语解释］臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来

［典故出处］《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。

译文：现在用草木来作比喻，寡君之于君王，不过是作为草木散发出来的气味而已。

［近义词］沆瀣一气、同气相求、狼狈为奸

［反义词］格格不入、水火不容

［常用程度］常用

［感情色彩］贬义词

［语法用法］作谓语、定语；含贬义，比喻坏人投合在一起

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

方以类聚,物以群分是什么意思

原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。

人以物聚,类以群分,的出处与含义

常用的说法是：“人以群分,物以类聚。”还有“人以类聚，物以群分。”
1、出处
《战国策·齐策三》《周易·系辞上》
方以类聚，物以群分
，吉凶生矣。
2、释义
意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。
3、典故
战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。
齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于举荐人才。淳于一天之内接连向齐鲁王推荐了7位贤能之士。
齐室王很惊讶，就问淳于说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”
淳于回答说“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”

...刚柔断矣,方以内聚物以群分,吉凶生矣.什么意思?

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”
准确说这句话出自《易经·系辞》，对易经的解释向来有很大争议，直译一下的话就是：
“天在上为尊贵，地在下为卑微，天地乾坤既也就确定下来了；天与地的卑微高贵明确下来，则人身份的尊卑贵贱位置也就确定了”。

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”

解读：这是把人类社会的尊卑贵贱与自然的高下分别相比附，以天地、阴阳、乾坤的动静变化来表达其哲学宇宙观。其中，既有理性所认识的实然之理，也有心灵所感悟的应然之理。如天高地下，动静有常，人（"方"字，按高亨《周易大传今注》云为"人"）以类聚，物以群分为实然之理；而尊卑、贵贱、吉凶等为应然之理。第二自然段述天地斡流而成万化之神，乾坤错综而生六子之妙。以乾之刚而摩荡坤之柔，以坤之柔而摩荡乾之刚，一刚一柔，相推相荡，鼓之以雷霆而为震。润之以风雨而为巽、坎。日月运动，夫寒暑为坎、离，皆客观的必然性。然则得其刚者，为长男，为中男，为少男；得其柔者，为长女，为中女，为少女。成男成女，莫之成而成也。三才之天、地、人，《易》之乾坤，其神矣乎！雷霆、风雨、日月、天地虽是说的自然现象，实是说震（雷）离（霆即电，离为电、为日）、巽（风）坎（为雨，为月）和乾坤的变化。虽然这里未说到艮兑二卦，并不追求工整对称，但仍是对宇宙变化的概括。接下来说天地生养万物的品德，因其顺天地规律而"易"、"简"，因其"易"、"简"而为人所"易知"和"易从"。因自然实然之理和应然之理的"易知"、"易从"而使其成为贤人之德与业得以长久的原因。这里"天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣"是理解的难点。其中，隐涵着《易》未作之时，应然之乾坤在自然的天地，而《易》既作之后，而自然之天地在应然的乾坤之义，如此，方可解"天下之理得而成位乎其中"之意。另《礼记•乐记》从"天尊地卑"以下近一百字，明显是抄录《易传》文字而杂入少量的说礼乐文字而成。比如《易传》"乾坤定矣"，《乐记》为"君臣定矣"；《易传》"吉凶生矣"；《乐记》为"性命不同矣"；《易传》"刚柔相摩，八卦相荡"，《乐记》为"阴阳相摩，天地相荡"等等 。
此段概括《易》推演天地变化的宇宙观。

物以聚类人以群分那句话怎么说

物以聚类，人以群分，道不同，不相为谋。

重点词汇：人以群分

［成语解释］人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。

［典故出处］《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

［近义词］物以类聚

［常用程度］常用

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语、定语；常与“物以类聚”连用。

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

近义词：臭味相投

［成语解释］臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来。

［近义词］沆瀣一气

［反义词］格格不入

［常用程度］常用

［感情色彩］贬义词

［语法用法］作谓语、定语；含贬义，比喻坏人投合在一起。

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代